“圣谕亭”、“上谕亭”在大陆是比较多见的，它是传达皇帝或朝廷命令而专门修建的一座亭子或建筑。圣谕、上谕，亦称诏书，指古代皇帝的命令和指示；也指一种官方文书，如清代皇帝用来发布命令的官方文书。
海南目前没有“圣谕亭”、“上谕亭”的遗迹，但是“约亭”。约亭最早出现在宋代，盛行于明清，在海南历史各地设置有多个约亭，仅在《咸丰琼山县志》中，就有20多处；目前国内仅存约亭6处，海南就占了5处，分别是：封平约亭、烈楼约亭、凤楼约亭、兴政约亭、李氏约亭。
约亭前面街道
海南的“约亭”功能和大陆的“圣谕亭”、“上谕亭”差不多，只是规格更小点而已，大多为乡镇一级；三者均是宣讲圣谕的场所，依法制每月朔(初一)、望(十五)日，官员召集官民定点宣讲《圣谕广训》，上至皇帝御旨、官府谕示、旌善纠过、完纳粮税及宾兴助学、众议凡例等等。“宣讲圣谕”的时间一般为30分钟，宣讲完成后，官员、乡绅在约亭里面互相学习、讨论。
乾隆年修《琼山县志》载，“约亭，国朝顺治九年颁行圣谕，今地方官责成乡约人等每月朔望宣诵。一孝顺父母，一尊敬长上，一和睦乡里，一教训子孙，一各安生理，一作非为。康熙九年，复颁十六条。十八年，颁《乡约全书》每月朔望，有司偕绅齐集公所，及军民人等俱听官讲敦孝弟以重人伦。”雍正二年,颁《圣谕广训》,又颁十二条附律,令乡社设立约亭,每月朔望绅耆民人等就各处约亭宣讲。
午门
封平约亭，位于澄迈县老城镇大丰村老街东边，占地面积200m²。封平约亭是海南保存最为完整的一个，始建于清康熙六十一年(公元1722年)，同治二年（1863年）有修缮，2019年再次修缮，目前保存的为同治年间的格局。封平约亭不仅是宣讲圣谕的场所，同时还兼有乡镇一级治所、乡民议事、驿站等功能。因其地处当时交通要道，及人口村庄密集之处，商贸往来繁盛，逐渐形成了市集，因此又叫“封平多峯铺（市）”。封平约亭，属于官府给银建造，建造规格比较高。
《澄迈县志》载，多峰市，始建于明正德十四年(1519年)前，今恭贵乡封平都，清宣统元年(1909年)称大峰市(今大丰)。封平都县西三十里,编图十；多峰市在封平都,近招。
楹联
门庭
万字纹门当
约亭门庭，在很多地方称为午门。门庭有点特别，为单独的门庭，硬山顶，平面呈H形，面宽4米、进深5米。大门门楣上面石匾写有行楷“封平约亭”四个红色大字，石匾上面写有竖向“圣谕”两黄底黑字，“圣谕”两字是顶格书写的，代表了皇权的至高无上；字的底色黄色则是皇室专业色，在古代视为君权的象征。“圣谕”两字两边是一列祥云纹及复叶纹。门两边的楹联为
“圣治揽乾纲封建平均披丹扆纶贵三章法约，
谕条重巽命多士峰列听黄堂梆鼓廿里长亭。”
楹联开头两字连起来读就是“圣谕”，且“圣谕”二字顶格，楹联镶入了“封平约亭”四字及亭所在地，并详细的描述了约亭与古县治的距离以及约亭的用途，真是文思敏捷，思维巧妙，楹联写的实在妙不可及，是一副不可多得的楹联。大丰村距古县治（今澄迈老城镇）约十公里，即二十华里；多峰是大丰村古地名。
饮中八仙
竹林七贤
门庭两边照壁上面绘有“竹林七贤”、“饮中八仙”壁画。饮中八仙，指唐朝嗜酒好道的八位文人，亦称酒中八仙、醉八仙。《新唐书·李白传》载，李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒中八仙人”。竹林七贤指的是三国魏正始年间，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七人，先有七贤之称。
午门屋顶
门庭五岳朝天山墙
灰塑
屋顶灰塑
门庭仓檐有飞禽走兽的灰塑，屋脊有卷材纹、花草、飞禽等灰塑。山墙为五岳朝天造型，也类似岭南建筑的锅儿墙，上面有卷草纹、祥云纹图案，建造的十分精美。这在琼北传统民居里面是没有这么豪华的屋顶造型的，这也体现了约亭的不凡之处。
门庭内
门庭内
门庭内灰塑
门庭内侧，门楣上面有一幅灰塑图案，图案已经毁坏了，隐约是八仙图案。灰塑两边分别绘有天官赐福、招财进宝壁画。顶格一栏为延绵的卷草纹图案。照壁两边有，桃园结义、姑嫂出行、读耕櫵鱼、精忠报国、送子图、春游等壁画。顶格绘画有暗八仙图案。
当官牌禁
敬字亭
照壁两边均立有一块石碑，如，“当官牌禁”，为乾隆四十九年所立。门庭这边立有座约1.6米高的敬字亭，为六角形，塔状，石结构，内部为空。
敬字亭，又称惜字亭、惜字塔、惜字楼、圣迹亭、文风塔。惜字亭最早出现在唐代，盛行于明清。是古人专门用来焚烧写有字的纸张，古人认为写有字的纸张是神圣的，不可随便丢弃，需统一到一个地方进行焚烧掉，惜字亭就运势而生了。古人焚烧纸张的时候还需要举行一定的礼仪来焚烧。
拜墀
柱廊
封平约亭，实为一栋一层高的单体建筑，与典型的琼北传统建筑形式一般无二，在装饰有所区别。建筑风格为岭南风格，坐北朝南，硬山顶，石木结构（火山岩砌筑）、抬梁式结构，红墙黛瓦，一进院落式，三面宽，中间是明堂，左右两边是厢房。建筑屋脊高约5米，明堂前面柱廊高约3.5米，建筑宽约11米，进深约8米，柱廊进深约2米。一进院落进深约6米，院落宽同约亭建筑宽。
明堂正中木墙面为张贴“”圣谕”、“”上谕”的地方，明堂亦称为皇亭；还兼封平都治所、议事厅功能；两边厢房是官员休憩、喝茶之所，也兼驿站房舍功能。
皇亭（正堂）
正堂正中墙面上悬挂木匾一块，上书“观光扬烈”四个黑底金色大字，意思是聆听圣谕、发扬先贤、先哲优良传统。
五级台阶
宣讲亭
宣讲亭照壁壁画
步入柱廊前面有五级台阶，寓意九五之尊，步步高升之意。台阶前面的柱头为仰莲花瓣，寓意清廉正洁。柱廊柱础为八边形，寓意有八面玲珑、四通八达，神气十足有八面威风之意。柱廊，称为宣讲亭，官员在这里宣读圣谕，柱廊中间平整的长方形石，为官员宣读圣谕时所站位置。该约亭缺少拜墀（拜亭）建筑，官员及百姓聆听圣谕、上谕只能跪拜在庭院通道地面铺的石材上面，这个地方有一块方正且平整的石头，是为拜墀石。
屋脊
飞龙
约亭屋脊灰塑极为精湛，且题材丰富。如，双龙戏珠、鲤鱼跳龙门、莲花、卷草纹、祥云纹等，屋脊两端是高高翘起的卷草纹造型，犹如含苞待放的花朵。
锅儿墙
鱼尾
卷草纹龙
封火墙五岳朝天
约亭的柱廊两边山墙为岭南建筑常见的锅儿墙，整体防火墙有岭南锅儿墙及徽派建筑五岳朝天的影子，属于两者结合的产物，这和海南大多数汉族是从福建搬迁而来的有关，在建筑里面融合了中原建筑符号。
约亭背面
约亭背立面开有三个窗户，屋顶为人字坡，山墙屋脊端头有卷草龙灰塑，整体外观比较小巧，但是屋顶装饰还是非常的丰富，灰塑工艺也极为精致。
约亭石碑长廊
封平多峯市碑
封平约亭，保存着清代至民国的石碑8通，原先竖立在约亭大门内的两侧及正堂前墙和柱廊里；门庭内大门两侧摆放有石碑刻二通。其中有，清康熙六十一年）“封平都士民全立四至立启为界二”碑，中华民国元年立的完纳粮税实施办法碑刻，清乾隆四十三年的《正堂示禁》碑，乾隆四十九年的《当官牌禁》碑、嘉庆十五年的《从议凡例》碑等。
乡约亭在中国古代乡村社会秩序中起了至关重要的作用。清朝，乡约长一般由官府任命，替朝廷传达圣谕、政令，调解民间纠纷；以宣讲圣谕为主，兼以对民众进行训导、使民众理解、知晓朝廷政令，维护民间礼教秩序。
如，乾隆年修《琼山县志》载，县城及大乡村各立讲约之所,设立约正一人,择举贡生员老成有学行者为之;值月三四人,择朴实谨守者为之。置二籍,德业可劝者一籍,过失可规者一籍。值月掌之,每月朔日举行。届期约正、值月约同乡之人及耆老里长皆至,相对三揖,以齿分左右立。设案于庭中,值月向案北面立，抗声宣读《圣谕广训》,众人肃听。约正复推说其义,切叮咛,使警悟通晓,未达者仍许其质问。讲毕,于此乡内有善者众推之,有过者值月纠之。约正询其实状,众无异辞，乃命值月分别书之。值月遂读记善籍一遍,其记过籍呈约正及耆老、里长默视一遍，皆付值月收之。事毕,众揖而退。岁终则考校其善过,汇册报县，设为劝惩之法。有能改过者一体奖励使之鼓舞不倦。
海南澄迈“封平约亭”，除了官府背景，还有乡民自治的成分在里面，对海南的乡村自治、民俗、官衙建筑文化均有一定的研究价值。
