遥想当年三国诸葛亮出师北伐，因马谡失街亭被迫摆下空城计。城楼上诸葛亮披鹤氅、戴冠巾，弹古琴，好像一切准备就绪……不对，好像还少了一样东西——琴炉。《三国演义》中写到：孔明引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。
弹琴岂能不焚香？在琴炉袅袅青烟下，诸葛亮更添飘然之气。司马懿见孔明宛若仙人，底气不足，只能退兵。琴炉为战场增添了雅趣，使得孔明能以一己之力退司马十五万兵。
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香炉，大部分人可能不陌生，琴炉听过的人就很少了。琴炉其实是香炉的一种，但与一般的香炉比较，多了一丝雅兴！
琴炉最早出现在何时，已无证可靠，但春秋时期已经颇为盛行。孔子将“乐”列为君子六艺，琴（古琴）以音域宽广、余音悠远而受到历代文人的喜爱，常出现在文人书斋以及大型宴会场合。古人追求高雅，弹琴时会以燃香助兴，于是专门为文人弹琴服务的琴炉也就应用而生。
有人说宋朝是文人最为理想的生活朝代，可在这份理想的背后，却又充满了无奈。对于常年遭受压迫却渴望宁静的宋人，只有燃香抚琴的那一刻，内心才能找回一丝温存。宋代琴炉已经成为文人案头的常见之物，红袖添香夜读书，高士抚琴焚香处……多么美妙的画面。宋徽宗赵佶为后人留下了一幅《听琴图》，图中文士高雅，虽不闻琴声，琴炉的缥缈烟气却让人沉浸。只是这份沉浸，还是在若干年后，被金人的金戈铁马砸了个粉碎。
“蛮人”毁掉了宋朝江山，却并没有毁灭中原文明。不管主动还是被动，中原文化还是不可避免影响到了他们。一统天下的元朝人，相较于诗书，他们更喜欢中原的工匠。由中原工匠烧制的陶瓷不仅实用，而且精美。元人将陶瓷应用到了琴炉上，赋予了其新的特色。
明朝汉人重新夺回了江山，几百年后的“辫子皇帝”再次入主中原。虽然经历了混乱，琴炉的文化却并没有在那时候丢失。到了现代，人们迎来了前所未有的繁荣，然而无论聚会还是个人家具，很少有谁点燃琴炉、弹着古琴，高唱一曲《东风破》。
因琴而生的琴炉，随着时代的演变，不再是琴的附庸，亦已脱离琴而独立存在。在不久前的拍卖会上，一件元代的钧窑琴炉，拍出了30多万的高价。元钧瓷的拍卖当然不是个例，在整个收藏市场，琴炉属于较为受欢迎的存在。
琴炉虽然有其独立性，但其根源还在于琴。今人多喜附庸风雅，高价购买之，随之将其束之高阁，客来共赏之，曰：“此炉吾所爱也！”其真爱炉焉？君可知何为琴炉？
清铜双儿琴炉
琴炉者，口径不足10厘米，一次燃香一支，置于案几。不多时，升起紫烟袅袅，和之以古琴之声，如此才算是一幅美好和谐的画卷。主人手持琴炉对客曰：“此乃吾之琴炉！”客回道：“炉在此，却无琴，谈何琴炉？”
