编辑|巴普罗的独白
因为有的所谓的高仿的艺术作品本身就有很高的艺术价值，而且作者在模仿的过程中会有些改变，在保持原来元素的同时创造新的元素，使得仿出来的作品并不比原作的审美价值低。
可以看出有的鉴宝节目试图在节目内容上做出更加高端的内容，从而满足受众对节目内容更高的期盼和需求。部分改版的节目组成员已经意识到了受众的流失是因为原来的节目内容没有进一步去满足他们的受众，所以才想通过改版来改变这样的局面。
节目形式在节目形式上新节目《我有传家宝》有了很多改变，持宝人拿上来宝物给专家做鉴定，但这个鉴定不是说完真假估个价就结束了，而是主持人、专家、持宝人一起坐下来，心平气和的开始“闲聊”。
主要是主持人通过聊天的方式带着观众一起去探寻宝物的来历和祖上传下来的祖训什么的，专家在一旁倾听，也时不时参与讨论或者补充历史背景和古董工艺。这种以聊天的方式向观众展示一种浓浓的人文化的东西。
其中持宝人有时候在诉说的过程中也有一些情感上的波动，很容易被观众捕捉到，使得节目中的情感会很容易通过屏幕传达给观众，使得整个的过程受众和现场有一种情感上的共振效果。
这种形式相比较之前节目的形式算比较新颖的，受访者０认为这似乎像是借用了类似《艺术人生》的访谈形式，但是《我有传家宝》又有一些改动，使得给人一种新的感觉。有六位受访者都对这种节目形式很赞同，觉得这样更好的从新视角去鉴宝，看上去很舒服。
通过对这些故事的解读，对观众循循善诱，使得观众普遍有一种在欣赏节目的感觉，而不是只是觉得在看电视，更加符合视觉上的镜头语言。这点受访者Ｐ就深有体会：
镜头语言在这里的运用比较充分，也更符合观众们的观赏习惯，满足了一些受众对于镜头语言更高的要求，所以才会有很多受访者觉得新节目看上去更加柔和自然。
节目主题新节目《我有传家宝》的人物安排上有了一个很大的变动。首先请上来的持宝人与以往不同，持宝人明显经过选择的，比如２０１７年２月６日的这期节目为例一共请了三四位持宝人。
第一位是宗法郎世宁的民国画家马晋的儿媳妇，其他两位也是从事家族传统工艺的继承人。再比如２０１７年２月７号的这期节目还请来了朱自清的孙子朱小涛先生，他带来的是朱自清写给自己儿子的家书。
由此我们可以发现节目的持宝人有明显的选择性，而不是对宝物一无所知的人。而且新节目往往都是以持宝人作为节目中的主体，通过对宝物背后文化元素的挖掘来推动整个节目内容。
那么相反，专家不再是一个放在神坛上的，一语定乾坤的节目中心，而是参与进节目讨论和文化挖掘的“观众”一样，只是他们会对宝物和故事做出一个比较全面的概括和总结。
受访者Ｔ对这种人物的重新安排觉得就是一个很大的创新，很感兴趣：
等等这些人物关系的调整都使让受访者感觉舒服，似乎他们更加愿意看到这种新的人物结构，会使节目看上去更加轻松好看。受众都很满意新节目这样的安排，他们认为这样的安排让节目的主体从专家变成了述说家史的持宝人，让节目中的文化氛围和倾向更好的表现出来，这些事受众愿意看到的。
节目意义其中７名访谈者都表示像《我有传家宝》这样的文化型的鉴宝节目是很不错的方向很有意义，５名受访者都认为这个类型的鉴宝节目深深的吸引到了他们。
将这五项问题通过记录的形式形成一个表格，其中每个受访者都会对自己满意的地方提到多次，但通过表格显然可以发现，受访者对于一些改版节目满意的地方也主要集中在节目定位和节目内容两个选项上。
和前文受众对于节目不满意的部分基本是相同的，改版后的鉴宝节目在节目定位和节目内容受访者觉得改变比较大，受访者认为改版的新节目有创新。节目内容中大量的体现家族传承、宝物背后的故事，定位上为文化类的收藏节目。
从马斯洛的需求理论来说人的需求，某一层需求得到满足后，另一个需求才出现，并追求新的需要。
原来收藏类节目提供的相对低层次的愉悦需求被满足之后，受众们逐渐对文化定位，讲述家族故事的收藏节目的内容和定位产生兴趣，其实是受众对于更高层次需求的求知甚至是自我提升需求的体现，这点也非常符合马斯洛的需求层次理论的内容。
自我提升的需求这里的自我提升需求一般指的是指有长期的收藏经验，并且不是为了投资或其他的经济目的，主要是出于对艺术品的热爱而收藏的，有的人甚至有萌生做古董这一行的念头。
参考文献
