《哪吒之魔童降世》
可以说彻底燃爆了今年暑期档
凭借炸裂的口碑
票房节节攀高
该片一改传统印象，将哪吒和敖丙写成了“一母同胞”——一个灵珠，一个魔丸。阴差阳错的，灵珠成了龙王三太子敖丙，而魔丸则溜进殷夫人肚子变成了哪吒。敖丙和哪吒两人相识交友，之后反目成仇，最后又重归于好，正印了一句话：自古红蓝出cp。（藕饼粉upup！）
但是在电影中，敖丙所在龙族却是妖族，虽然投靠天庭并建立了功勋，但却被封为龙王看守被镇压的上古妖兽，可谓是被变相囚禁在海底，饱受天庭的排斥和人族的非议。这与我们现在自称“龙的传人”的情况不一样。
其实，“龙”这一形象是不断演变、丰富的，战国时期就有将十二动物配十二地支的记载，但是在放马滩秦简、孔家坡汉简中，辰位均是虫而不是龙。到东汉《论衡》中才有了和今天十二生肖一致的记载。不过先秦两汉时期，十二生肖代表的还只是支日，将十二生肖配年份代表属相则一直要到南北朝时期。
另外，龙不论是作为帝王的神圣性象征，还是作为水神的具象，都不是中华民族的象征，与平民百姓更也无太多血缘关系。“龙的传人”一说，实际上更多来自近现代国族主义塑造，1942年闻一多先生作《伏羲考》便是缘由于此。
当然，无论如何
中华民族对“龙”还是有特殊感情的
那么，咱江阴境内有哪些“龙”呢？
悟空寺·凤首龙身银坐龙
2003年,考古人员在清理江阴悟空寺华藏塔塔基发现了一具石函，石函盖上刻有清晰的铭文，记载这是北宋景德三年（1006年）为了瘗藏唐代国师僧伽大师的舍利而建塔。打开石函，内有一个影青破边瓷钵，盛放着一个装有舍利的点彩瓷瓶，此外还有一颗水晶珠，一枚铜鎏金佛指和一件凤首龙身银质坐龙。
▲石函中的舍利瓶
如今保存在江阴博物馆的这“银坐龙”，形象上与我们常见的“龙”有很大的区别：遍布麟甲的龙身向后稳妥的坐着，锯齿状鬃须缘脊而上，肩胛骨长出了一对火焰纹翅膀，最离奇的是头部位置居然变成了一尊带冠的凤首！如今保存在江阴博物馆的这“银坐龙”，形象上与我们常见的“龙”有很大的区别：遍布麟甲的龙身向后稳妥的坐着，锯齿状鬃须缘脊而上，肩胛骨长出了一对火焰纹翅膀，最离奇的是头部位置居然变成了一尊带冠的凤首！
▲类似形象的龙在当时很常见，上图为辽代镂空凤首龙身青铜花钱，右侧即为凤首龙
▲黑龙江省博物馆的镇馆之宝金代铜坐龙是国家一级文物，同我们江阴博物馆的凤首龙身银坐龙造型神似。
君山·龙飞驻跸坊
元至正二十六年（1366年）二月，朱元璋亲率大军，水陆并进，征讨张士诚。此时张士诚已失去江阴城，正集结兵力于江阴巫子门及南沙的凤凰山，摆出决战的架势。
最终此战朱元璋大胜，志得意满的他登临君山祭祀，后在君山建“龙飞驻跸坊”留念。现在君山山顶北麓的龙头石据考证极有可能为龙飞驻跸坊上的构件，体积庞大、通身刻有龙鳞云纹，可见当年此坊何等雄伟。
蟠龙山的传说
在江阴山观与长山之间，有一座南北走向的山叫蟠龙山，又名盘龙山。山高60米，它东临石牌港，南俯东横河，西归大河港，北有蟠龙河直通长江。相传唐代有黄龙盘踞在山上，《源山须知》记载：“唐垂拱（685—688）中有黄龙蟠其上，三日始没，故名。”江阴籍著名诗人沙曾达曾赋诗曰：“龙蟠峻岭色称黄，垂拱编年纪盛唐。三日攀留鳞爪现，云从五彩兆祯祥。”民间把“黄龙盘山”作为吉祥的象征，山以龙名，也正是反映了人民的美好愿望。
▲建设中的蟠龙山公园
2018年12月28日，作为全市公共公园中面积最大的蟠龙山公园正式开工。建成之后，蟠龙山公园将成为集休闲健身、文化娱乐、科普教育、旅游服务为一体的大型综合性生态公园。
▲蟠龙山公园俯瞰及蟠龙八景位置图
西乡段龙舞
段龙又名彩龙，也称脱节龙灯，因为用绸缎包裹，也有缎龙的说法。段龙舞是江阴西乡的传统龙舞，起源于很久以前的乡间庙会，也活跃在喜庆节日和庙会中。
段龙舞相比其它龙灯舞有两大特色，一个就是段龙舞的龙是分开的，舞动时随着绸缎的飘动，龙闲的特别飘逸俊美。另外一个特点就是段龙舞的舞龙者都是女性，步伐灵动，姿态优美，妩媚却又不失刚健。
月城双泾龙舟
划龙舟，是深受江阴百姓喜爱的端午节传统活动。闻一多先生在《端午考》中记载，距屈子投江千余年前，划龙舟之习俗就已存在于吴越水乡一带，目的是通过祭祀图腾——龙，以祈求避免常见的水旱之灾。
“水韵之乡”月城有着得天独厚的水资源，早在宋朝时，这里的芙蓉湖上就会举行龙舟赛。如今，月城双泾端午节龙舟大赛现已成为江阴全民健身的品牌赛事。
下面这两条“龙”
大家猜猜在哪里？
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