红山文化玉器“丫型器”命名考究
河南段炼
对于喜欢高古玉收藏的爱好者和鉴定者来说，红山文化玉器“丫形器”这个词应该不会陌生。对于“丫形器”的形状也都了然于胸，加之很多专业书籍和专业杂志上经常可以看到连篇累牍的介绍与说明。
因为红山文化距近一有大约五千年至六千年的历史了，年代的久远，使我们对这一时期的玉器功能性和理解方法都会产生一些偏差，这也是在所难免的，在这里，对于红山文化“丫形器”仅从造型上来讲，“丫形器”的这个命名方法是否妥当，浅谈一下我个人的理解。
有一点是可以和大家取得共识的，那就是在人类的最初阶段里，人类先民是以渔猎作为一项重要生存方式的。在六千年左右的新石器中晚器，早期先民是以农耕、渔猎、养殖相结合做为主要生存方式。而从人类对于自身所创造的艺术品而言，是有着绝对的目的性和针对性的。即便是在今天，艺术家所创作的艺术作品，也是对生活、文化、哲学、社会等一系列主题，通过艺术加工艺术夸张的反映形式为主的思想流露，也许会存在一小部分人（这里就不称他们为艺术家了）会产生无意识的创作状态，就比如让一只身上沾满各种颜色的猴子在画布上打滚一样，也许这是一种艺术形式，但决非主流艺术形式。
红山先民和任何一个文化带的先民一样，在创造一件艺术品，或者说是为了表达一件事情的时候，是有着高度的纯粹性和目的性的。在这一点上，我们可以从实用工具的诞生，艺术化表现对象的延展性来清晰看到每个时期先民所创作的实用器、礼器、佩饰、葬玉的艺术演变过程和艺术加工与夸张变形方法的痕迹。
把“鱼”作为艺术反映对象，在历年的考古发现中屡见不鲜，从岩画、石器、玉器、陶器、瓷器、壁画等等艺术题材，都把它作为一个表现主题，来寓意生活的美满、富足。直至今日这一反映题材还在艺术创作的各个领域被广泛运用。在这一点上，相信广大劳动人民对自己在各个时期对鱼的创作表现形式是最有发言权的，因为艺术是你们用双手与智慧创造的。
综上所述，田野考古专家对出土古玉器的命名，缺乏了严谨性，当然，我们不能要求考古专家也是文物鉴定专家，更不能要求他们对当时的宗教、历史、文化、艺术都精通。但是，关于对出土器物的命名，关乎今后的学术研究，张冠李戴也是不可取的，本文也只是我个人的观点，希望广大热爱华夏民族玉文化的同道友人批评指正。
段炼于郑州2009.11.1.子时
因为涉及出版社图片版权问题，图片就不发了，希望大家原谅！
作者简介：段炼，字军智，号松溪鹤堂，一九六八年生人，长居郑州，精于文物鉴定，富收藏。幼承家学，绘画师从其母国内著名工笔画家幸建华先生、喻继高先生，幼年画即有小成，山水、人物、花鸟皆精，青年时画作获奖颇多，进入中年，潜心修习创作，淡泊名利，时至今日，段炼先生作品日益成熟，根植国学文化为创作思想，笔墨精妙，意境深邃，画中散布仙逸之气，深得众藏家追捧
现为全联民间文物艺术品商会学术委员会委员
河南民间文物艺术品商会副秘书长鉴定工作委员会委员
早年加入河南省美协
民盟河南省文化艺术委员会委员

段炼先生作品欣赏
段炼作品《樵隐松溪图》

段炼作品《秋浓蟹肥图》
