2003年11月，“祥瑞瓶”作为国礼，被赠送给参加博鳌亚洲论坛2003年年会的各国各地区的元首和政要。这是国家首次公开授权钧瓷作为国礼，客人们也从“祥瑞瓶”上感受到了钧瓷的魅力，感受到了中华文化的深厚积淀。
“祥瑞瓶”由北大教授、国学大师季羡林领衔创作，造型古朴庄重、典雅高贵，可以说展示了我国现代钧瓷艺术的最高水平。
当时，93岁高龄的季羡林先生要求把中国文化中最美好的东西糅合在一起，把民俗的、传统的吉祥图案结合在一起，还要和博鳌亚洲论坛的“经济”主题结合起来。
按照季老的思路，专家组成员共同构思设计，三易其稿后，一个成熟的“祥瑞瓶”设计方案终于确定：瓶体采用古布币造型，构成人体形状，上圆寓天，下方寓地，象征着天人合一。四角饰以祥云，象征四海升平。四面饰以瑞兽——青龙、白虎、朱雀、玄武，镇守四方，以示祥瑞。
“祥瑞瓶”因此而得名，第一次受到知识产权保护，并于当年作为国礼赠送给巴基斯坦前总统穆沙拉夫。
陶瓷艺术家阎夫立认为：“祥瑞瓶”吸收了玉雕上的镂雕手法，还吸取了青铜器上的浮雕手法，是中国优秀的传统文化与钧瓷工艺的一次完美结合，在钧瓷发展史上是一个很大的突破。
在国家博物馆的一楼会客厅里，摆放着三件钧瓷作品，除了“祥瑞瓶”，还有乾坤瓶、华夏瓶，它们一起组成“易之华夏”系列，从2003年到2005年，分别作为国礼被赠送给巴基斯坦前总统穆沙拉夫、美国前总统布什、奥地利前总理许塞尔以及世界各国政要。后来，又作为中国走向世界的时代象征，作为现代钧瓷艺术的巅峰之作，将被国家博物馆永久收藏。
2004年的第三届博鳌亚洲论坛年会国礼———“乾坤瓶”，同样是国学大师季羡林根据《周易》萌发的创意创作出来的。
“乾坤瓶”下部的五岳天柱支撑着四面八方，天柱上覆青龙、白虎、朱雀、玄武四灵图案，用来显示方位和吉祥。中部的四条祥云像云龙一样承天接地，动感飘逸。
圆形的瓶体上方，还有一道曲线轻轻划过，俯视状态下，又是一幅浑圆天成的太极图。瓶体光洁圆润，色彩渐变没有杂乱之感，浑然天成不见丝毫人工雕琢。
我们都知道，“中国”的英文翻译为“China”，而China的实际意义其实是指瓷器。
当然，钧瓷被作为国礼用于外交，也承载了国家愿望的抽象化表达。博鳌亚洲论坛秘书长龙永图就说过：我们之所以选择钧瓷作为国礼赠送给各国领导人，不仅因为它是具有1000多年历史的中国名瓷，更重要的是它厚重的历史文化底蕴和瑰丽丰富的窑变神韵，从某种意义上传达了在这个复杂多变的多极化国际环境中，古老的中国所坚持的那种厚重质朴和与时俱进的精神，这与博鳌亚洲论坛所要向世界传达的信息不谋而合。
那么，华夏瓶又有怎样的故事呢？
“华”的甲骨文字“華”，表现的是一棵树花开满枝的样子，引申为美好、华美。“夏”，本义是指雄武的中国人或中国人，也就是《说文解字》中所谓的“中国之人也”，雄武是指“强壮、繁盛”。当然，这里的“中国人”与今天的“中国人”意义有所区别，主要指中原一代的人。
不过，华与夏又曾相互通用，两字同义，华即是夏，两个字合起来组成的词最早见于《尚书·周书》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”意思是说，无论是中原地区的民族，还是边远地区的民族，都对周武王表示顺从。
也许，这就是2005年博鳌亚洲论坛国礼“华夏瓶”的创意起点。
2005年的博鳌亚洲论坛，仍然是钧瓷的高光时刻。这一年，博鳌亚洲论坛秘书长龙永图亲自参加了“华夏瓶”首窑开窑仪式。
在第一窑烧制的232个“华夏瓶”中，只有两个达到了国礼标准，其余的次品全部被当场砸成碎片。
当然，这是钧瓷行业中的惯例。一窑中，最好的被称为窑魁，凡出现流釉、粘底、炸坯、炸釉、脱釉、变形，稍有瑕疵的钧瓷就要被砸掉。
所以，一窑钧瓷很难出几件精品，甚至几窑难觅一件精品，这正是匠人们口口相传的“生在成型，死在烧成”。
“华夏瓶”是前几年博鳌国礼“祥瑞瓶”和“乾坤瓶”的姊妹瓶，以简卷、长城、日晷、周易等设计元素展示了中国五千年的灿烂文化。
华夏五千年的灿烂文化，博大精深，渊源流传，而钧瓷瑰宝正是最好的缩影!
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