吴历（1632年——1718年），幼名启历，后名历，字渔山，号桃溪居士，江苏常熟人。因为吴家家族世居常熟城文学桥（又名言偃桥）子游巷言公故里之侧，言公也是言偃，字子游，是孔子的弟子，子游故居中有一口墨井，所以吴历也号墨井道人。吴历与王时敏、王原祁、王翚、王鉴、恽寿平并称“清初六家”，也称“四王”、“吴恽”。
吴历31岁时，他的母亲和妻子都去世了，国破家亡带给了他极为沉重的打击，他感到人生无望，于是遁入空门，结交禅友，与友人们以诗文书画相交。到了康熙十五年（1676年），吴历因为友人们相继去世，他的思想也越来越空幻，想要学元人黄公望一般避世归隐，可是他穷苦一生没有钱结庐，于是对天主教产生了兴趣。
康熙十九年（1680年），他随比利时天主教传教士到了澳门。准备前往罗马，但是未能去成，于是在澳门的天主教会学道。两年后他加入了耶稣会，后来到了上海、嘉定、常熟等地进行传教。
作品流传
吴历流传下来的作品较多。仅上海博物馆收藏书画就达32幅，含五、六个大幅精品佳作，如《雨歇遥天图》《葑溪会琴图》《槐策堂图》等。北京故宫博物院更是收藏丰厚，如43岁时作的《松壑鸣琴图轴》取法王蒙，景色郁茂，布局深远，皴法细密，积墨厚重，阴面多用重墨，受光部分作“阳面皴”，增强了山石的立体感，反映了画家成熟后的典型风格。
75岁作的《黄山晴蔼图卷》，仿王蒙，更具沉郁之气，山石用干笔织墨层层加皴，并用焦墨点擦，阴阳阴晴分明，苍郁滋润。
75岁作的《泉声松色图轴》，是仿黄公望，皴法繁密，笔力雄浑。这些仿名家的晚年之笔，均具浑厚凝重之特色。
吴历中年信奉天主教，50岁去澳门入教修道，致力于宗教活动。故50至70岁这一阶段作品甚少，70岁以后的晚期作品，虽笔墨更趋苍劲凝炼，浑重拙朴，但在当时作品价格不及他中年时期。以至晚年生活清苦。
现今吴历作品流入欧美及港台市场的已不多，价格抬得较高，如1989年纽约佳士得公司拍卖的《古木竹石山水册》（32.5*22.5公分）就达到35.2万美元的高价。
吴历（1632年—1718年），清代著名画家。本名启历，号渔山、桃溪居士。因所居有言子墨井，又号墨井道人。江苏常熟人。为“清初六家”之一。幼学画，稍长学琴。早年多与西人牧师、神父往来。
1681年，吴历决意随柏应理神父赴罗马觐见教皇，原欲经澳门乘荷兰船赴欧洲，已至澳门，却未能成行，遂留居澳门约5个多月。1682年在澳门加入耶稣会，受洗名为西满·沙勿略，并遵习俗取葡式名雅古纳。常居圣保禄教堂，吟诗作画，有《渔山袖珍册》《白传湓江图卷》《秋山红叶图》等作品面世。此时他的绘画，明显有吸收西方绘画艺术之处。同时还著有《三巴集》，“三巴”即以其居地澳门圣保禄教堂之译音为名，其《澳门杂咏》30首，均与澳门有关，实为早期澳门重要的文学史料。1682年离澳，在江浙一带传教。卒于上海。
评价
俗话说，“画贵立品”，吴历的画傲世兀立，气度非凡，含蓄而深沉，既没有市井气的妩媚微丽，也没有庙堂气的堂皇华贵。据说，达官贵人，巨商豪富要向吴渔山索画，吴历宁可清昔为生，也不愿以画取媚。其人品与画品的一致由此可见一斑。吴历的山水画刻意求新，学古而不泥古。他重视继承祖国民族绘画的优良传统，认真临摹古画，透过古人笔墨技法的外襄，领悟其巾的神气。
道人入彼教久,尝再至欧罗巴,故晚年作画,好用洋法。
绘画经历
吴历的绘画就是在这样的历史背景下演进的。加入天主教耶稣会后，吴历全身心投入了教会的工作，大约有近20年的时间他很少绘画创作。所以，美术史上普遍认为吴历一生创作的高峰是在40~50岁这段时间，他的许多代表作就是作于这一时段内，比如上海博物馆收藏的《山中苦雨诗画卷》（1674年作，43岁）、《湖天春色图轴》（1676年作，45岁），北京故宫博物院收藏的《兴福庵感旧图卷》（1674年作，43岁）等等。
艺术特色
吴历早年曾跟王鉴学画，同时做王时敏的学生。故早期作品很似王鉴作风，皴染工细，清润秀丽。中年时期，在遍临宋元诸家基础上，着重吸取王蒙和吴镇之长，形成自己风格。作品布局取景比较真实，安置得宜，还富有远近感，用笔沉着谨严，善用重墨，积墨，山石富有立体感，风格浑朴厚润。
如上海博物馆收藏的《湖天春色图轴》作于45岁，是他中年时的代表佳作。平远景色中，近、中、远三处柳树渐，吴历还善画竹石，取法吴镇，亦具自己特色。如《竹石图轴》竹枝挺劲，枝叶全用浓墨，不取浓淡相间画法，显得更加雄浑苍劲。
他摹古而不拘囿古人，能融汇诸家之长，自创新意，还在一定程度上吸收了西法，如布局、明暗等方面，故史传论其：“作画每用西洋法，云气绵渺凌云，迥异平时。”他的山水注意取法自然，使作品富有一定真实感。
如其自述：“不将粉本为规矩，造化随他笔底来。”这些都是迥异“四王”之处的。更加不同于“四王”之处的就是吴氏能画人物，非同凡格。故宫博物院所藏《人物故事图》造型典重，屋宇宏敞，极见功力，为历来画史所未涉及。
吴历（1632年——1718年），幼名启历，后名历，字渔山，号桃溪居士，江苏常熟人。因为吴家家族世居常熟城文学桥（又名言偃桥）子游巷言公故里之侧，言公也是言偃，字子游，是孔子的弟子，子游故居中有一口墨井，所以吴历也号墨井道人。吴历与王时敏、王原祁、王翚、王鉴、恽寿平并称“清初六家”，也称“四王”、“吴恽”。
吴历31岁时，他的母亲和妻子都去世了，国破家亡带给了他极为沉重的打击，他感到人生无望，于是遁入空门，结交禅友，与友人们以诗文书画相交。到了康熙十五年（1676年），吴历因为友人们相继去世，他的思想也越来越空幻，想要学元人黄公望一般避世归隐，可是他穷苦一生没有钱结庐，于是对天主教产生了兴趣。
康熙十九年（1680年），他随比利时天主教传教士到了澳门。准备前往罗马，但是未能去成，于是在澳门的天主教会学道。两年后他加入了耶稣会，后来到了上海、嘉定、常熟等地进行传教。
作品流传
吴历流传下来的作品较多。仅上海博物馆收藏书画就达32幅，含五、六个大幅精品佳作，如《雨歇遥天图》《葑溪会琴图》《槐策堂图》等。北京故宫博物院更是收藏丰厚，如43岁时作的《松壑鸣琴图轴》取法王蒙，景色郁茂，布局深远，皴法细密，积墨厚重，阴面多用重墨，受光部分作“阳面皴”，增强了山石的立体感，反映了画家成熟后的典型风格。
75岁作的《黄山晴蔼图卷》，仿王蒙，更具沉郁之气，山石用干笔织墨层层加皴，并用焦墨点擦，阴阳阴晴分明，苍郁滋润。
75岁作的《泉声松色图轴》，是仿黄公望，皴法繁密，笔力雄浑。这些仿名家的晚年之笔，均具浑厚凝重之特色。
吴历中年信奉天主教，50岁去澳门入教修道，致力于宗教活动。故50至70岁这一阶段作品甚少，70岁以后的晚期作品，虽笔墨更趋苍劲凝炼，浑重拙朴，但在当时作品价格不及他中年时期。以至晚年生活清苦。
现今吴历作品流入欧美及港台市场的已不多，价格抬得较高，如1989年纽约佳士得公司拍卖的《古木竹石山水册》（32.5*22.5公分）就达到35.2万美元的高价。
吴历（1632年—1718年），清代著名画家。本名启历，号渔山、桃溪居士。因所居有言子墨井，又号墨井道人。江苏常熟人。为“清初六家”之一。幼学画，稍长学琴。早年多与西人牧师、神父往来。
1681年，吴历决意随柏应理神父赴罗马觐见教皇，原欲经澳门乘荷兰船赴欧洲，已至澳门，却未能成行，遂留居澳门约5个多月。1682年在澳门加入耶稣会，受洗名为西满·沙勿略，并遵习俗取葡式名雅古纳。常居圣保禄教堂，吟诗作画，有《渔山袖珍册》《白传湓江图卷》《秋山红叶图》等作品面世。此时他的绘画，明显有吸收西方绘画艺术之处。同时还著有《三巴集》，“三巴”即以其居地澳门圣保禄教堂之译音为名，其《澳门杂咏》30首，均与澳门有关，实为早期澳门重要的文学史料。1682年离澳，在江浙一带传教。卒于上海。
评价
俗话说，“画贵立品”，吴历的画傲世兀立，气度非凡，含蓄而深沉，既没有市井气的妩媚微丽，也没有庙堂气的堂皇华贵。据说，达官贵人，巨商豪富要向吴渔山索画，吴历宁可清昔为生，也不愿以画取媚。其人品与画品的一致由此可见一斑。吴历的山水画刻意求新，学古而不泥古。他重视继承祖国民族绘画的优良传统，认真临摹古画，透过古人笔墨技法的外襄，领悟其巾的神气。
道人入彼教久,尝再至欧罗巴,故晚年作画,好用洋法。
绘画经历
吴历的绘画就是在这样的历史背景下演进的。加入天主教耶稣会后，吴历全身心投入了教会的工作，大约有近20年的时间他很少绘画创作。所以，美术史上普遍认为吴历一生创作的高峰是在40~50岁这段时间，他的许多代表作就是作于这一时段内，比如上海博物馆收藏的《山中苦雨诗画卷》（1674年作，43岁）、《湖天春色图轴》（1676年作，45岁），北京故宫博物院收藏的《兴福庵感旧图卷》（1674年作，43岁）等等。
艺术特色
吴历早年曾跟王鉴学画，同时做王时敏的学生。故早期作品很似王鉴作风，皴染工细，清润秀丽。中年时期，在遍临宋元诸家基础上，着重吸取王蒙和吴镇之长，形成自己风格。作品布局取景比较真实，安置得宜，还富有远近感，用笔沉着谨严，善用重墨，积墨，山石富有立体感，风格浑朴厚润。
如上海博物馆收藏的《湖天春色图轴》作于45岁，是他中年时的代表佳作。平远景色中，近、中、远三处柳树渐，吴历还善画竹石，取法吴镇，亦具自己特色。如《竹石图轴》竹枝挺劲，枝叶全用浓墨，不取浓淡相间画法，显得更加雄浑苍劲。
他摹古而不拘囿古人，能融汇诸家之长，自创新意，还在一定程度上吸收了西法，如布局、明暗等方面，故史传论其：“作画每用西洋法，云气绵渺凌云，迥异平时。”他的山水注意取法自然，使作品富有一定真实感。
如其自述：“不将粉本为规矩，造化随他笔底来。”这些都是迥异“四王”之处的。更加不同于“四王”之处的就是吴氏能画人物，非同凡格。故宫博物院所藏《人物故事图》造型典重，屋宇宏敞，极见功力，为历来画史所未涉及。
