古厝飞檐犹如对话

临溪建筑

剑井余氏祖祠

上井

下井

夫人宫

上井村地少人多，属尤溪新阳镇之最：人口密度高达847人/平方公里，为省内山区罕见。

这个弹丸之地，居住着2000多人，除了3户陈姓、2户黄姓外，全为余姓人家，自古人才辈出，书香飘逸……

1剑井传奇

上井，因井得名，史称“剑井”。

剑井余氏源于下邳郡，入闽时为唐开元年间。鼻祖余必庆从侯官开基仙游，生一子福官。后唐同光四年（926年），余福官的第五子余廿四从仙游县迁居尤溪丰城乡迳田里“万人庄”（今新阳镇卫生院所在地），为入尤始祖。据余向宸藏《剑井余氏新修族谱》：必庆公的曾孙三一公，于北宋真宗咸平五年（1002年）从万人庄开基踝口保（今上井村）龙身崙建容驷坊（嘉庆年间，候选知县郭大来题赠《种德堂》匾），为肇基始祖。

水井开在种德堂外左前方，因祖祠背枕剑身，剑需磨砺，故命名为“剑井”。后来的风水先生说，此地亦为“仙人躺地吹箫”之形，并以祠前7口池塘，寓意7个箫洞。但当地文化人余子通认为：7口池塘，仍为磨剑出锋之用。

宋宣和壬寅（1122年）八月，余闢重修剑井时，强调了剑的意象：在井口四角分别镶嵌棱形石条，如同剑指四方，又像鱼（余）游四方——井旁，有7块石头，连着铺向后山，意为剑鞘上的坠子。

种德堂在康熙己未年（1679年）十一月初一失火，10年后依旧址重建（1680年余文绢《重修族谱·后序》）。祖祠庄严肃穆，规制以正厅高于两侧扶厝，按中轴线居中对称建筑，但种德堂却在左边多建了横厝，而且从左往右依次渐低，呈四阶梯级，可谓奇特——这种“小进深，大面阔”的狭长瘦削造型，仍然含有剑的意味。

但是，此地却传为“秤杆崎麓”：以西北部横亘的秤杆崎为“秤杆”，十里之外坎里黄砂的朱家祖祠为“秤钩”，一条石砌的小路为“秤绳”，系着距种德堂300米处的人工“秤砣”。天地间的这杆大秤，是要称起什么宝物呢——民间的想象如此瑰丽！

且不论“秤砣”轻重，余闢投石入井，回声可谓久远！

余闢，字三省，北宋政和二年（1112年）特奏名进士，官至江西建昌太守。任上，他大力疏浚河道，从工地捡得一方青石，摆在案头以石为鉴。当他致仕回乡时，谢绝当地官绅士民的馈赠，只求携石返里留念。另有传说：余闢告老还乡时，谢绝了当地官民的礼物，临行被衙前溪石绊了一脚，就捡起它权当压箱底的金银，千里迢迢带回家——总之，清廉官德传为佳话。

重修剑井时，余闢将此良石置于井底，以示激浊扬清。说来也怪，此井上方下圆，水面高于地面约半米，一日多色：早晚水清，正午浑浊，堪称一奇。修井十多年后，余闢曾孙余圣惠中举，出任湖广武昌府武昌知县，秉持了曾祖的清廉操守。

此后，余闢后裔为官从吏者众——他们都曾参加过每年农历六月初六淘洗剑井，直到良石现出，人人争睹，以触摸为快。然后，入祠参拜“文秀”，沐浴祖德，澡雪精神。久而久之，余氏子孙视井底良石为“廉石”。

在剑井下方不远的路边，南宋绍兴十四年（1144年）又建了一口井：没砌井台，只以四块石板围成方形井口。井栏上方，分别刻有“信士余存”、“妻丘十娘”、“捨造圆成”、“绍兴甲子”文字，俗称“下塍井”。据传，为建这口下塍井，余存妻丘十娘积累了多年制草鞋的钱。

剑井即为“上井”，村名由此而来。

2书香弥漫

漫步上井村道，所见既古又新：古道石径，曲折妙曼，穿行于绿荫老屋之间；现代新居，接连耸起，让邻近的古厝更显沧桑之感。

兰桂堂，堂名为翰林院检讨郑梦凤题赠，现已是一座庞大的破旧院落。它离种德堂不远，陷在现代民居之间，却有个诗意盎然的名字，叫紫竹林。

紫竹林由乾隆年间太学生余才满（名浩，字建发）与三弟太学生余才荣（名溶，字建欣）合建，三堂五栋木构瓦房，条石铺院，雕梁画栋，壁饰蝙蝠，地面刻鹿，厅前花台，屋后植树，极具传统民居情调。虽历数百年风雨，厢房完备，横厝犹存；下堂挺立，柱础精美。房前的半月池塘，原在围墙之内；墙外旌杆夹的碑座字迹漫泛，不知旗杆为谁而立——上井的才子太多了！

以余闢为例，其子孙至明末的17代中，有15位才俊见于《剑井余氏族谱》，其中多为知县、县尹、县丞、典史、主簿等，更何况乾隆年间，文脉大振，又一拨新彦出人头地！

曾有上联赞誉上井：“千丁百马十文秀”，横批“出境无双”，可见盛况。清人余起鹏(名镗，字鸿中)在《家谱引》述及北宋余氏：“其时，父子晋绅，叔侄科名，总计仕官一十有八人。”他是余闢的29世孙，据族谱可查，从他父亲太学生余浩到他曾孙余荣三、余杰三，五代书香弥漫，其中余起鹏、余向宸、余景文、余荣三四代贡生，可谓少见。

此外，县志、乡志可考的贡生还有：余琮、余向阳、余飞凤、余起凤。

上井的流坑塆，人称“秀才窝”，代代都出秀才、太学生。以余环中为例，至曾孙辈，出了四个太学生、四个监生。民国时，他的后裔余作钦，字忠良，先后毕业于南平剑津中学、重庆中央警官学校，1946年任财政部督察，巡视苏、浙、闽、赣四省。1949年，蒋介石邀他去台湾，拒之，携眷回乡。

光裕堂由余才荣的儿子余起鲲（名鎐，字章中）建于紫竹林之后，堂号也为翰林院检讨郑梦凤题赠，其厅堂天井构造更为敞亮，和所有的大厝一样，它的下堂用作书院。在耕读传家的年代，族训如此诱导：“承先启后莫如积善，积善必由读书。不待学而善者，间或有之，尤望于读书明理者也。”

东瓜崙是上井的一个自然村，因山崙状如东瓜而得名。从上井洋面翻个岭峡，恍如远离了集镇：东瓜崙水田近、青山远，市声喧嚣离这里更远。小溪经水泥槽集纳，在连片的梯田中蜿蜒而下，奔往下桥。路的上方，农家依山而居，木头老厝与现代楼房并存。后门山上，竹木茂盛，柔美起伏，与隐隐的鸡鸣，构成宁静的田园风光。

东瓜崙曾以种西瓜出名。1978起，风吹草绿，东瓜崙人心眼活络，发现商机：几乎家家户户种西瓜，被誉为“西瓜村”。退休教师余友平指给我看：那栋房屋，出过尤溪第一个清华大学生呢，同一座厝，还同时出了中南大学博士。

村主任余光然说，村里成立了教育奖励基金会，对考取本科的学子给予奖励。新世纪的16年间，154名村民子弟升入本科。

上井，书香弥漫，名不虚传。

3临水文化

上井，与水有缘。

余氏从仙游迁来时，随带着陈靖姑(767-791年)塑像，为她建造了夫人宫，民间称之为临水夫人，是著名的“妇幼保护神”。

上井“夫人宫”曾被拆除，建生产队队部。1989年在原地按原样重建，独立院落，依然檐角飞起，民众敬仰。两个石墩传为古物，供人闲坐，颇为亲切。

上井余氏善于引进外来文化——

15世纪40年代，余氏从浦城引进制曲工艺，率先推动了新桥的曲酿文化，丰富了山区饮食及品饮滋味。他们生产的红曲，“以大米为原料，其制作流程为：大米浸后蒸熟——糟与曲青、曲母拌和——盛箩入窖发酵而成”（《池田乡志》）。制曲作为一种产业，惠及家家户户，全村曲窑500多个，曾经每天出曲五六千斤，产品畅销。其曲公（毛青）为上井特制品，远销广东等地。如今，专业户用电制曲，又快又省钱。

另有两种说法：制曲技术是从侯官带来的，因为余氏祖上当过五审知的军医，活人有术；以及，红曲来自安溪龙涓乡。可以肯定的是：上井制曲，早于南芹。

民间传说则把制曲年代推到迁居“万人庄”之前。说是有个“拐脚仙”，成天在曲户中混吃，赶他去干活，他倒振振有词：“红曲塕，吃不穷。”又出咒语：“万人庄万人庄，一茬草仔一茬霜。”惹得阿婆抄起扫帚去追打他，“拐脚仙”才服软道：“开基好，开基好！”由此，余氏迁居上井——“拐脚仙”的这几句话，伴随着酒后茶余的谈资，在新阳镇流传甚广。

清末民初，余生桂从莆田引植小麦、蕃薯，为新阳境内第一人。

而在莆田，南宋时即已广植小麦，大小麦是民国冬种主要作物，亩产在100公斤以内。余生桂利用冬闲田或农坪、山地，从莆田引种小麦，采取整畦穴播，估计产量不高。既然产量低，为何引植？哦，利用冬闲田，弥补来年初夏谷物的青黄不接，事关重大！当时，下尤溪还有人在新造林地套种荞、苦麦。“荞麦：磨粉煮熟，食可当饭；苦麦：不可多食，味苦，故名；米麦：炒熟可当饭食”——都是粗粮，用以裹腹，耐饥。

如何加工面粉呢？余生桂在溪尾潭筑水坝，建水碓，利用水力自动磨麦粉，用以制粗面、做大饼、煮面疙瘩、蒸窝窝头。《池田乡志》称之为“新桥小型工业机械化的萌芽”。70年代，人口猛增，杂交米未出，新阳大种蕃薯，广植大小麦，从中可以感悟余生桂深远的忧患意识。

余生桂对机器特感兴趣。1932年，他从外地购进一套织袜机，在西街创办了织袜厂。这种城里人才穿的男女纱袜，既时尚又价廉，深受村民欢迎。直到50年代以后，这种地产的纱袜才逐步淘汰。

上井余氏敢为天下先。早在1900年，余生桂的叔伯辈族人——余时旗从闽南学成铸锅工艺回乡，在新桥西街头建厂生产。开设铸锅作坊，其实只在每年冬、春季天凉时节开炉生火，平时广收废铁。铸了锅，家人或当地小贩挑着去沿村叫卖，跟卖陶瓷不同的是，卖锅的多以新锅换取废锅，并与东家议定加工费——挑锅去，挑锅回，一生沉重。然而，正是这手艺，养活了几代人，直到70年代才停工。

林尾溪与洋头溪在封桥（今翔凤桥）汇合为新桥溪，进入上井、池田镇区。上井村辖冬瓜崙、西街、新安、新剑、上井、新峰、石鼓崙7个自然村，与镇区隔着新桥溪，原本差距明显。2009年，上井村主任余光然带领村民修建高品位的防洪堤，利用溪岸地筑挡洪墙、建房，形成500米“沿溪村街”——村民称之为“贤龙街”，为村集体建成83个单元，166间店面，其中6间为村老年活动室，同时建公厕3座，以桥为纽带，把村扩容成镇区，土地大幅增值，村民福利水平显著提高。

村支书余思壮说，村里还划出80亩地用于镇区的公益建筑，比如建镇中心小学、中心幼儿园、新阳商贸市场、新阳体育馆、新阳车站、新阳中心卫生院、新阳烟草站等，积极吸纳人流、物流、信息流，让区位优势突显。同时，主动立足镇区，将村部办公大楼、居民小区向溪坂聚集。

由于做足临水文化，上井村的沿溪一带，堤岸建店，店前铺路，现代楼房连排崛起，既是村级商业街，又具水乡古镇风光。

陈、黄两姓因有手艺落户西街。这里——新桥头、“街道尾”地属墟场，原本繁华，诸如鼎边糊、肉片汤的传统老店总能勾惹游子的乡愁。近年，预制涵管及各类铁艺、钢构加工的店、厂开张，更让古老的上井有了现代的产业。

4菩提证道

菩提垅在夫人宫旁，因山垅早年广植菩提树而得名。

沿着山间小道溯垅而进，多见杂树、绿竹与野芭蕉，感觉山谷幽深，却不料垅头台地上，赫然显现白墙黑瓦、飞檐翘角的大厝群落！从高处往下看，正厝与下堂围成长方形，两旁护厝呈三个梯级，此外，还有连排的边房。大厝隐伏在这幽深的山沟里，黑压压的一大片，多少有些突兀和怪异。

更难理解的是，这么庞大的院落，正门却狭窄，毛石垒砌的台阶怎么看也不相配！天井里，不见条石铺地，甚至连台阶也只是以短石条拼接。正厅与下埕落差大，檐前以毛石砌封米许高，上压长条石，平整而美观。看得出：主人简朴，注重实用，有强烈的防御意识。

然而，这座“书秀堂”的主人并不缺钱！民间以“五灶四万金”传扬他们的富有。可以认为：五兄弟中，富者四个，全都“家财万贯”，另一个也穷不到哪去！

他们居住在这庞大的围屋里，地处镇区，却自成堡垒，当然也能自给自足。但是，民国初年，当这高堂大院架起18杆烟枪，一切就都改变了！

鸦片之毒是慢慢侵入的，正如时尚也是追随成风的。余向宸，讳宏恕，字维施，号寅亭，他有重修剑井余氏族谱的雄心，受父亲鼓励、指导，从嘉庆八年起，先后请了郭大来等三位举人作序。一手蝇头小楷，修了18年，道光元年谱成，他的气力也光了——因染上烟瘾，卷末书写判若两人，编纂简直难以为继了。

他的父亲余起鹏是个贡生，候选知县郭大来称赞他：“慈祥和雅，有老成典型，知其世德厚矣。”病笃时，他对儿子说：“万恶淫首，百善孝先，此二句生平奉为法戒，而今而后吾堪自信矣。”然而，他却料不到：8年后，儿子博得了岁贡，仍也染上大烟。尽管余向宸抄写过余氏《宗规十六条》，其中有云：“节俭当崇”，但毒瘾难戒。

菩提垅的“五灶四万金”也经不起18杆烟枪的追击！

他们吞云吐雾，吞进去的是田租，吐出来的是化成灰的地契，家道就此渐渐败落，“五灶四万金”终成民间的传说。

当我站在这空寂的大院，耳边却人声鼎沸：有当年大户人家的活动繁响，也有后人对木雕窗花的惊叹，以及面对破落的叹息。书秀堂后来更名“宝书堂”，大厅对联残存：“知己夫妻并肩战斗……”这多少让人低回的情绪为之昂扬。

《剑井余氏族谱》有训：“甘美多藏螫，诚笃可辅仁。”这是真理呀！所幸，余向宸毕竟修成了一本族谱，留给后人几多族规，几多家训，几多文脉书香，耐人回味。

时代翻过新的一页。按规划，湄渝高速的匝口连接线将越过菩提垅，进入镇区，进入新阳人的新生活！上井，更美的画面正徐徐展开……