书画家刘泮书
《百家姓》既是一本启蒙教材，也是一本记录中国姓氏的书籍，成文于北宋初。《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》虽称为百家姓，但并非就是一百个姓。它原收集姓氏四百一十一个，后增补到五百六十八个，其中单姓四百四十四个，复姓一百二十四个。文中的姓氏根据渊源出处的不同或其特征，基本可以分爲如下数种情况。第一种，以祖先的图腾崇拜物为姓氏，如：马、牛、羊、山、水等。第二种，以租先名字中的字为姓氏，如春秋时周灵王有子叫“王子年夫”，年夫的后人便以其名中的“年”字为姓氏。第三种，以封地名和国名为姓氏，如宋，据《唐书》所载，公元前十世纪周公平定了武康叛乱后，微子啓受封于宋国，其子孙便以原国名“宋”爲氏。第四种，以职业或官职为姓氏，如司徒，传说尧、舜时设立，一直延续到秦汉，任此官职的后代便以官职名称为姓。另外司空，司马等也属于这种情况。第五种，以山名、河名为姓氏，如乔姓。黄帝死后，葬于桥山。黄帝的子孙中守陵的人就以陵山之名“桥”为姓氏，后人去木为“乔”。第六种，以住地的方位为姓氏，如东郭。郭是指古代时城的外围加筑的一道城墙，东郭，就是外城的东墙附近。齐桓公的后裔中有住在临淄城东外一带的，被称为东郭大夫，其后人便以东郭爲姓。类似还有东门，西门等。第七种，以部落的名称为姓氏，如复姓呼延、慕容、宇文、尉迟、万俟等姓氏都属于这种情况。第八种，以出生时的具象为姓氏，如武姓，周乎王之子出生时掌纹呈篆文“武”，由此，周平王赐其姓为武。第九种，以谥号为姓氏，帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号被后人用为姓氏，如孟尝君的后人便以其谥号“文”为姓氏。第十种，因避祸避仇、避讳、避嫌所改的姓氏，如田姓，黄子澄的后人因避祸而改姓田。第十一种，帝王赐姓氏，如明代太监马三宝有功，被永乐帝赐姓为郑，马三宝因此改姓换名为“郑和”。第十二种，以数量词、排行次序及天干地支为姓氏，如万姓、丙姓等。……由于《百家姓》的版本较多，各版本收录的姓氏有所不同，刘泮书老师采用的是北京联合出版公司二零一五年出版的《百家姓》，该书由崇贤书院释译，吴桥金鼎古籍印刷厂刊印。刘泮书老师以图形文、象形文、甲骨文、各种异体篆书及简书的书写方法将中国传统姓氏文化中的《百家姓》进行了完美的诠释，形式新颖独特，具有很高的艺术价值和收藏价值，展现了中国书法艺术的魅力，对传承和弘扬中国传统文化具有重要意义。真艺文化工作室主编:张志刚整理著名书画家刘泮书系列书法作品《百家姓》之二
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