在形容双方的利害关系是"休戚相关荣辱与共"的时候，唇亡齿寒这个成语的生动在理是显而易见的，但当年这个典故发生之时，虞国主公可不这么认为。
公元前655年，晋侯又一次向虞国借路攻打虢国，虞国大夫宫之奇劝阻虞公说："虢国，是虞国的围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。辅车相依，唇亡齿寒就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。"并且晓之以理动之以情地把局势分析给虞公听。
然而，这并没有用，虞公一意孤行答应了晋国的借路要求。
审时度势的宫之奇便带着全族赶紧离开虞国。他说："虞国的灭亡，不用等到岁末祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。"果然不多久，晋国灭了虢国之后返回时顺便轻松活捉了虞公。
唇亡齿寒这个成语典故里出现的"虢国"是春秋战国时的诸侯国之一，它和描绘杨玉环的三姊虢国夫人及其眷从盛装出游的《虢国夫人游春图》，除了两者同样是右边一个虎的汉字之外并没有其他关联。
"国夫人"是唐朝设置的命妇名号，而"虢"字最早见于商代甲骨文，是一个出自姬姓的古字，也是西周初期分封的诸侯国名，是周文王弟弟的封国，分东虢和西虢，原封地在陕西宝鸡，西周灭亡后，随周平王东迁至河南三门峡。刚刚提到的晋国和虞国则位于山西。
虢国就在现在的三门峡大坝附近
现在戴也足够时尚周天子对于王室和各国诸侯在用玉级别方面都有着明确的规定，并以此来确定天子与诸侯间尊卑上下的关系。不同身份地位的人所佩玉器的形制、质地、数量、色泽都各不相同。在诸侯国内，这样的用玉礼制也是一脉相承，僭越不得。
对于当时的周王室来说，经济文化发达，族人能征善战的虢国非常重要。
历史上，虢国从公元前9世纪到公元前7世纪，延续了约三百年，这一时期，虢国国君世代为周天子的朝廷重臣，他们曾替周天子东征西讨，南征北战，立下了赫赫战功，在护卫周室的过程中占有举足轻重的地位。
可以说，虢国对周王朝的兴起、发展和衰落都有着重大影响。虢国贵族墓葬中的出土器物，可说是这种重要性的一个佐证。
从1956年至今，在三门峡虢国墓的考古发掘中，已探明各类遗迹八百余处，发掘清理墓葬和陪葬坑三百余座，出土文物近三万件，这些墓葬并不是几个人或某个特定时期的，而是几乎与虢国的存亡同期。
在数万件出土文物里，既有众多彰显军事实力的兵器和车马坑，还有大量形制精美绚丽多彩的玉质饰品，有华丽的组玉佩，也有以当下审美眼光看依然时尚的玉项饰，或者叫玉项链。
先来看一条特别时髦的。
这条短项链，展开长度为20厘米，整体可分为三个部分：
靠近脖颈胸前位置的是14颗绿松石珠，其中12颗为类似双锥形的中间宽上下两头窄的圆形，往搭扣方向去的两枚则是较细长的圆柱形；
左右搭扣以下分别有5颗小圆珠，都是4颗红玛瑙珠搭配一颗深蓝色琉璃珠，或扁或圆排列并不整齐；
在绿松石珠和玛瑙珠之间的则是两组玉蝉、玉蚕（也就是蚕宝宝）和玉管玉佩组合，分别排在项链两边，玉佩表面刻有形象的纹饰。
整组玉饰的各个部件的大小并不整齐划一，不同组件之间的排列次序和不同材质之间的搭配组合，色彩对比明显，穿缀在一起虽然体积不大却也显得别致醒目。
小巧的玉项链比大型组玉佩更适合日常生活，当人们不用出席正式场合，佩戴这样的玉项链也一样能达到彰显身份的目的，同时又不失礼仪。类似这种平时佩戴的项链，有的即便放到现在戴也是毫无压力而美丽的。
比如在虢国墓中发现的一批玛瑙珠和玉佩组合项链。
像这条8块玉佩和108颗暗红色或橘红色玛瑙隔珠串成的项链，用双行并排、每行7颗，也就是每组14颗玛瑙珠为间隔，串起6块束绢形玉佩和1块蝉形配，最后在项坠部分结合，项坠是一块兽面形玉佩。
以双行并排用玛瑙隔珠串起玉佩的方式，不但适用于玉项链，也同样适合玉手链。相同的方式，不尽相同的玉佩内容和隔珠数量，组成了虢国贵族妇女的玉饰套装，这种多部件玉饰组合在别的地方，或在此之前都是极为罕见甚至未曾见过的。
古为今用引领潮流这些玉饰套装也给后人一个还原其主人生前生活状况的机会，在虢国墓发现的贵族妇女已知姓名的有梁姬、孟姞、醜姜、虢姪妃，她们中既有虢国国君夫人也有大夫夫人。作为她们在世时佩戴的玉项饰和腕饰，除了依据身份的不同，在质地、纹样和做工等方面存在着一定差异外，经济实力和审美偏好也是重要因素，这能从各件珠宝的设计和制作工艺上看出来。
如果更深入地观察这些构成玉饰的各个组件，还能发现它们并非出自同一地区，甚至并非同一个朝代，其制作时代包括了史前、商代和西周早中期等几个时期。这又是怎么回事呢？
《逸周书》里有一段记载也许恰是答案，
讲的是周武王灭商后缴获的东西，因为数量巨大而难以具体计数，相信其中一定有大量玉器，商王朝到底也是个玉器大户。这些玉器遗物有些被周王室直接改制留作自用，有些则直接封赏给各路有功诸侯。所以，作为重要性数一数二的虢国贵族，获得较多的玉器赏赐也是合情合理。
商人的玉文化被周人继承了，可是从考古发掘看，西周时期玉器中的材质和工艺的表现却都退步了，这种现象似乎不合逻辑。
答案还是要回到历史发展中去找。
但凡开国初期，巩固刚打下的疆域、稳定自己的新子民远比发展经济文化迫切，毕竟总有些各方反对势力尚未完全摆平。在根基还没打稳的情况下，若要同时保证上等"玉石之路"的畅通和掌控权，实在不是什么明智之举。而"玉石之路"周边自古生活着不少强悍的少数民族，因此，等到周人终于安内完毕腾出手来，已经错失"玉石之路"的大权。
和不惜武力争夺玉石资源并把玉器工艺推上新高，常常大动干戈的商代不同，周代统治奉行的是"玉帛之道"，虽然它也靠武力开国，但他是用礼制治国，并建立了一套完备的影响中国后世至深的礼制。
玉器作为礼制中和个人息息相关的重点表现之一，在创作上受到了诸多礼法的限制，难以像商代那样活泼多变。反倒是诸侯国内各贵族的日常玉饰用品，还存在一些发展空间，这也是为什么经济文化发达的虢国会出现这么多生动玉饰的一个原因。不管玉石的出身是当时还是前朝，虢国的贵族和工匠都要将其制成适合自己的样子。
"玉器改制"在中国有着相当悠久的传统，从新石器时代晚期各地域文化之间的交流，到夏商时期对古代玉器的再加工使用，甚至一直到清乾隆爷还有这样的习惯，比如他就把良渚的玉琮配了个珐琅铜胆再加了盖变子成了熏香器。
被乾隆爷爆改的玉琮香薰（故宫博物院藏）
人们往往会按其所处年代的风尚，按其自己的审美进行旧物改造。一方面，这也许是损害了文物，但另一方面，这也是让已经过时的东西重新焕发生命力的一种方式。
无论如何，周人对前朝遗物非常珍惜，通过他们的精心改制和爱护使用，一件件令人惊艳的玉质珠宝就这样穿越时空留存至今，这也是中国玉文化世代传承的特点之一。
（说明：本文配图，均源自）
