在式样解析开始前，想先借“大和装”之式样，简单介绍一下日式挂轴中各部位的名称，以便于解读内文。其挂轴的组成部件大多和中国挂轴类似，只是做法和名称略有差别，详见下图：
一
大和表具
大和表具是日本最典型的挂轴装潢式样，是其在本土建筑、文化、审美等不同角度的影响下，以中国宋式挂轴为基础的创新。大和表具分为真、行、草三大体系，是相阿弥根据日本所用的裱褙（真）、幢褙（行）、轮褙（草）三体装裱形式和茶席的真行草三种规格的基础上创制完成。这三大体系中有着不同的式样分类、材料要求以及规格区分，其中，“真”的规格最高，又称裱褙表具；“行”的规格次之，为幢褙表具；“草”再次，为轮褙表具。而当下所称的“大和表”，在不特指的情况下，一般多默认为“行中行”之式样。
当下不特指的默认状态下的“大和表”（行中行）一、裱褙表具（真）
真的形式用于佛祖、菩萨、罗汉及宗派祖师画像、墨迹和宗教经典内容，是与佛教题材相关的装裱形式，也称“神圣表具”“中尊表具”“本尊表具”，是规格最高的装裱形式，其作用一般不仅用于鉴赏，同时还用于宗教仪式及礼拜活动。裱褙表具在画心的外围有一圈用金银襴、缎子等名贵华丽又厚重的材料组成的装饰，称为“中缘”，“中缘”之外，天地头与两边的“柱”合在一起又成一圈，是为“总缘”。另在“中缘”内外两圈分别还镶有裁切极细的“筋”（类似中国装裱中的局条），因此也被称为“四重缘”或“沉表具”。根据装潢的等级，裱褙（真）又可分为真中真、真中行、真中草三种形式。
“裱褙表具（真）”的三种式样注：这些形式其实看上去可能略显复杂，但是我们如果以画心为圆心，从内往外数，每围绕画心一圈算作1，只有上下一文字算0.5，那么真中真、行、草三类分别就是3、2.5、2。1、真中真的装裱形式是裱褙表具中规格最高的，其基本结构是将总缘、中缘、一文字三部分从外向内逐层把本纸（画心）围绕起来，上有“风带（惊燕）”纵向三分天头，材质、花纹与“一文字（锦眉）”同，座金（杆上铜环）和轴首多为金属制成。装潢的对象局限在佛祖像、题目、名号，这种装裱形式和唐卡有着很近的血缘关系。
真中真2、真中行规格仅次于前者，同样应用于佛号和菩萨、罗汉、曼陀罗等佛画的装潢中。其形制是将“真中真”里“一文字”左右两边的贯通部分省去，不做环绕，仅保留上下，外圈环绕的中缘和总缘以及天头部分的“风带”依然保留。
真中行3、真中草只镶“中缘”和“总缘”两圈，保留风带，没有“一文字”。用于祖师像、佛经及墨迹。
真中草二、幢褙表具（行）
幢褙表具是日本最常用的一种装潢形式，在“三品八式”区分不太细致的当下，几乎把“行中行”这一品类默认称为“大和表”，足见其应用之广泛。此品式由一文字、中缘、天地头三部分组成。它包括了最常见的三段裱装和二段裱装，其适用范围几乎涵盖了日本书画艺术品的全部。
“幢褙表具（行）”的三种式样1、行中真的一文字左右贯通，加中缘环绕画心两圈，再在上下镶以天地，垂风带，其中天地与中缘用不同织物区分开，“风带”与“一文字”质同，此种形式又被称为“神宫式”表具，与神社、神道有关，多对主题为皇帝或圣人君子像的本纸（画心）进行装潢。
行中真（一文字上下贯通，围绕画心）2、行中行通称“大和表（装）”，是最广泛使用的形式。其“一文字”不环绕画心，只镶上下，中缘环绕画心一圈，再在上下镶天地，垂风带。因由“天地”、“中缘”、“一文字”三部分组成，俗称“三段裱装”，常用于日本画、书法、南画等，是最具日本民族特色的装潢形式。
行中行
3、行中草省略了一文字，仅留中缘和天地，有垂风带的，也有不垂的，因为只镶中缘和天地二段，故亦称“二段裱装”。因式样和色彩简洁，之前一般适用于素淨的画心和悬挂场所，如“南画”、“俳画”、”书法”等，当下则不太特别区分。
行中草
三、轮褙（草）
又称“联绘”，是将幢褙表具中缘两边收的极窄的一种形式。草的形式中没有真，这种狭边的特色，使作品显得简洁明了，朴素秀丽。狭边的宽度按日本的习惯以3分、5分、7分，奇数的尺寸来设计。
“轮褙表具（草）”的两种式样（窄边）1、草中行本纸上下镶一文字，外有中缘，因其狭边而显清丽，上下镶天地，垂风带。
草中行
2、草中草在前者的基础上，省略一文字，多用于茶席，也被称为“茶挂”。
草中草大和表具裱件分层和拼接方式，图中黑色阴影长条为正、侧面的各部位镶口；左侧剖面图本纸后的线条为命纸（图中各部位比例出于内容理解需要，有所失真。）
二
文人表具
中国明代的书画艺术，随着“吴门”的发展，已经有了相当的高度，“文人画”业已成熟，书画装潢风格随着文人及书画家的干预而不断发展，形成了富有时代特质的装潢式样。这些式样随着中日交流传入日本，逐渐发展为日本的文人表具。其装饰对象主要为南宗画、文人画等，所以被称为“文人表具”，其内主要有明朝表具、丸表具、见切表具等。
一、明朝表具：此种装潢形式有点类似中国的“一色裱加锦眉”，其在本纸上下镶一文字后，左右出“筋（局条）”，随后镶左右两边的“柱（边）”和天地头，无风带，最后在裱件左右两边粘贴贯通上下的小细边，这种小细边通常被称为“明朝”。
袋明朝表具
太明朝表具（“柱”和“天地”贯通，天地和左右的“柱”同色时，中间才加“细见”，异色偶尔也加。）
二、见切表具：此种装潢形式为本纸上下镶一文字，一文字“上、下”又装饰有两块相同的材料，随后外圈有一中缘，垂风带，其窄边的称为“轮褙见切”，宽边的称为“幢褙见切”。
三、丸表具（袋表具）：此种装潢形式使用相同的织物作为天地和柱，无风带、无一文字，“筋”根据情况有时也会有，其实有点类似中国的“一色裱”。
丸表具
袋表具（多有一文字，偶有风带）
四、円窓：天地、柱和风带均为同一质地，是装饰性较少，以突出本纸为主的装潢式样。
五、柱隐：此种形式主要用于装裱本纸较为狭长的书画作品，和轮褙较为类似，区别是天头风带只有一根，处在天头正中，较为活泼，多用于茶席。
六、刳贯表具：常用于小品，整体用料相同，从本纸部分切分。
七、台表具：一般用在短册、色纸、扇面或小品的装裱当中，周围用比画心大的“地纸”衬托，“地纸”一般为唐纸或画笺纸。
三
对幅
不同数量的挂轴组合成一组是另一种具有代表性的日本装裱形式，称为“对幅”。有两幅、三幅、四幅、五幅、八副等几种组合，多幅的组合与中国的通景有类似之处，而三幅则更像中堂，是古代日本书院式建筑中较为正式的装饰部分，时间早于大和表具。其中相对常见的三幅对形式，中间一幅被称为“本尊”或“中尊”，多用“真”的式样；两边的被称为“两肋”或“左”、“右”，通常则采取“行”的式样。而在材料选择上，为突出“中尊”的地位，其较“两肋”也会相对高级一些。
梁楷中尊为《出山释迦像》左右为《雪景山水图》三幅对
日本装潢式样种类繁多，在实际应用当中，有些式样的区分或许未必如此细致，且伴随时代的发展，其应用过程中也难免有诸多混淆之处。以此文大致厘清繁杂的日式装潢，疏漏之处还请诸方家批评指正。
